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来源:6T·体育 | 2024年03月28日 16:37
6T·体育 | 2024/03/28

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在采访中,陈宇良反复提到:“我是一个幸运的人。”成为高校教师后,陈宇良格外关注学生的家庭状况,希望能将从社会得到的爱,回报于社会。十年来,他先后资助过38名家庭经济困难的学生,并通过带学生做科研项目获得经济收入。“如果直接给学生钱会伤害他们的自尊心,我希望通过鼓励他们认真学习来帮助他们。”陈宇良说。

经过多年努力,陈宇良成为国家自然科学基金委评审专家,他主持完成多项国家级和省级科研项目,在国内外高水平期刊发表130余篇学术论文,并荣获广西科技进步二等奖3项、广西技术发明二等奖1项。“母校给年轻教师创造很好的科研环境,我通过努力工作在科研上取得一些成果。这些成果换取的科研奖励,使我能够实现下一个十年之约。”陈宇良说。

拿出100万元成立“希望科学+基金”,对于陈宇良来说并非易事。“家里有房贷,老人看病、妻子读博都需要用钱,但家里人都很支持我的决定,支持我用行动回报社会。”他记得小时候,家里生活虽不富裕,但父母都乐于帮助他人。父母的言传身教,在陈宇良身上埋下乐善好施的种子。他希望通过自己的榜样作用,吸引更多的企业组织和个人加入公益事业,为青少年的成长成才汇聚力量。(完)

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3月24日-25日,“中国发展高层论坛2024年年会”在北京举行,今年大会的主题是“持续发展的中国”。在25日“数字化赋能产业转型专题研讨会”上,蚂蚁集团董事长兼CEO井贤栋表示,数据要素流通的应用已经带来产业价值,然而大规模数据要素流通需要解决安全、成本和计算复杂度的挑战,蚂蚁集团正在探索下一代隐私计算技术,力求像明文计算一样高效易用,让数据价值的流动像自来水一样即开即用。

目前,数据要素技术已落地产业,并创造了新价值。他举例称,动力电池产业链条长,面临梯次回收难、估值定价难、行业协作难问题。利用区块链与IOT技术,让动力电池植入可信上链模组,“ 通电即上链”,实现全生命周期的运行数据透明可信,结合隐私计算技术,保障数据在上下游企业间和融资、保险等机构间安全流转,形成可信的产业协作网络。

数据要素的流通和利用已有点状的应用,正在进入快速发展阶段。井贤栋以供水网络建设举例,数据要素流通的第一阶段即数据孤岛,就像自家水井,企业拥有数据自研能力,自产自销;第二阶段,实现数据要素点对点流通,就像桶装水,缺乏基础设施的支撑;第三阶段,数据要素在行业和区域进行可信流转,就像城市自来水网;最后一个阶段是数据广域可信流转,好比综合水利工程,实现跨行业、跨地域和跨云可信流转和互联互通,真正普惠千行百业。

比如,数据交易市场,明文流通带来的风险高,数据泄露和滥用导致非法交易猖獗,卖方“不愿流通”“不敢流通”;在买方市场,密文数据交换效率低下6T·体育,流通成本可能超过数据价值本身,买方“不愿付费”。此外,人工智能技术迅猛发展,也给隐私计算提出了更高要求,由于成本限制6T·体育,隐私计算在高阶人工智能比如大模型应用上,还停留在实验室阶段。

据介绍,蚂蚁集团持续重点投入隐私计算技术,同时坚持开放共享。目前,蚂蚁可信隐私计算的核心技术已全部开源,包括“隐语”可信隐私计算框架、可信执行环境操作系统Occlum等。此外,参与制定了60多项国内外标准,其中主导了9项国际标准。蚂蚁还与超过50所国内外高校紧密合作,并且设立“隐私计算专项科研基金”。

中国发展高层论坛是由国务院发展研究中心主办,今年来自主要国际组织、世界500强企业的负责人,以及多位国际著名学者,围绕中国发展和世界发展的关键及前沿性问题,开展建设性交流。大会的主要议题包括中国持续发展的动能与前景、中国持续发展的机遇与国际合作、碳中和与全球气候治理、人工智能发展与治理、大健康产业等。

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朱杰人:西方传教士来到中国,做了一件很重要的事,就是将中国的儒学介绍到西方去。但人们忽视了一个问题:传教士们在向西方介绍中国的儒学时,他们的依据是什么?人们只知道传教士将儒学思想传播到了西方,却不知道传教士在读儒学经典的时候,一定离不开朱子的解释。因为没有朱子的解释,传教士很难深入理解儒学原典。所以我一直有一个观点6T·体育,就是西方所接受的中国儒学,实际上是经过朱子重新阐释和改造过的儒学,即所谓的“理学”。只有经过朱子这座“桥梁”,西方人才能进入儒学思想之中。

孔子没有解决的问题,给后来传入中国的佛教留出了巨大的思想与理论空间。所谓“轮回”,所谓“天堂地狱”,所谓“空”,很轻易地就俘获了一般民众与知识分子的思想,因此唐宋以来很多知识分子都信奉佛教。到了宋代,“北宋五子”中,除“二程”程颢、程颐外,其余“三子”周敦颐、邵雍、张载的哲学思想6T·体育,均或多或少受到佛教影响。

朱杰人:朱子所说的存天理、去人欲,这句话一直被批判,实际上人们对这句话存在误解。这里的“人欲”并非指人正常的生理和生活中的欲望,而是指过度的、违背天理的欲望,是贪婪、占有、自私等观念。朱子认为,世界上有个客观的“天理”,但是人一旦被私欲蒙蔽、污染,就会作恶6T·体育,违背了这个“天理”,所以要“存天理”。

朱杰人:可以说朱子就是他那个时代的孔子。当年武夷山在申请世界文化与自然双重遗产时,当地向来到武夷山的联合国专家介绍朱子与朱子学,但专家们听不懂。有一位日本专家就问,你们讲的是不是朱熹?得到肯定答复后,日本专家说原来你们讲的是“后孔子”。可见这一称号在海外是得到认同的。这一事实足以证明,朱子是继孔子之后儒家的又一代表性人物,海内外的认识是一致的。

朱杰人:可以从朱子的兼容并蓄方面发力,这对于当下的国际传播仍具有一种方法论的启示。无论是佛教、道教,还是前代、同期,朱子学把当时不同类别、不同时代的先进文化的优秀成果吸纳进去。朱子对于外来文化不是盲目排斥的,而是有选择地把对方的长处学过来,其中的错误观点则不接受。台湾一位学者专门研究《四书章句集注》,发现朱子引用其当代人注释注解就有四十多人。

但向世界讲述朱子故事,也面临一定的困难。美国有位教授讲过,朱子学是一副良药,可以治西方的现代病。但美国研究朱子学的主要力量是高校学者,民间对朱子学几乎不了解。欧洲大概也是这样的状况。西方传播基督教有教堂等场所,但国外没有一个合适的场所去传播朱子学。且朱子学学问十分深厚,其论著篇幅的宏大以及古汉语的翻译困难,也为朱子学在西方的传播带来一定影响。

朱杰人:朱子学让我最受益的一点是改变了我的气质。我的老朋友都知道我年轻时脾气火爆,朱子的书读多了,性格也变得温和了。但是我觉得还是不够,我有时候还是会发火、会失态。我认为,读朱子的书,不能做“外科大夫”,拿把手术刀老给别人“开刀”,要对自己“开刀”,学以为己,切己体贴,才能真正把朱子学学好、学到手。

朱杰人,华东师范大学终身教授、博士生导师,享受国务院特殊津贴。紫阳书院、考亭书院山长。中国历史文献研究会名誉会长,上海市儒学研究会名誉会长,朱熹第二十九代孙。主要研究领域:古典文献学、经学、朱子学。多年从事朱子及朱子学的研究与组织工作,是该领域的权威。其领衔主编的《朱子全书》获国家图书奖提名奖。

编辑:祁蝶伦责任编辑:虞群纨